“对了，神龛下面还有三件铜符道兵，你也拿去吧，以后收服几个鬼将为道兵，也好助你一番！”
“铜符道兵？是个啥?”
说话的同时，张富已经迫不及待，翻身而起，开始在神龛里翻动起来。
“你堂堂一个后世之人，怎么如此猴急啊，我的金身，你轻点，别给我砸了！混小子！”
张道陵的声音有些发怒了，张富终于在神龛下翻出了三个铜制的小人，握在手中，打量起来。
“师父，这就是铜符道兵？”
“嗯！”
“有什么用啊？”
“可以收纳死去之人的魂魄，祭炼成道兵！但要看他的魂魄是否完整！”
“道兵？完整？”
“是我道家的一种秘法，收纳进铜符里的魂魄，在施法后，可以在三个时辰之内，拥有身前的所有武力或者智计谋略。”
“如果魂魄不完整，他的实力就会大打折扣。”
“那可以修复魂魄啊！”
“嗯！”
“有什么限制吗？”
“每天只能施法一次，只能维持三个时辰，而且会抽干你的法力，但要是你好好修炼《三天正法》，提升到炼虚境，可以同时激发三道铜符。”
“那什么是炼虚境？”
当张富问到此处时，他才反应过来，这不是后世的修真小说里的境界吗？还真有？
想到此处，他都开始怀疑起来。
“修道从炼气开始，到筑基，金丹，元婴，化神，炼虚，合体，出窍，大乘！大乘渡劫之后，就可以飞升上界了。”
“也可以走捷径！”
“捷径？”
“就是积攒功德，阴德阳德都可以，阴阳两德，分黑白两色，黑色阴德积攒到九层后，进入冥界为鬼仙，阳德积攒九层后，飞升上界为真仙。”
“然后呢？”
张富可谓是打破砂锅问到底的存在，瞪大了眼睛，看着神龛里的金身。
“然后个屁，你就一个小小的炼气士，还敢打听上界之事，你就不怕雷罚吗？”
“对哈！”
说到此处，张富才想起来，上次他透露天机，引发的雷罚。
“对了，还要提醒你一句，你在世间行走，千万不要泄露天机，不然我都无法救你！”
“真有如此严重？”
“废话，好了，混小子，以后没有万分紧急之事，别来扰我清修。”
“千万注意不要耗尽法力，不然你支撑不住肉身，尸毒就会占据你的肉身，变成僵尸，到时候你可别怪为师翻脸无情，降妖除魔啊！！”
“诺！”
说完，张富恭敬地三跪九叩起来。
“去吧!”
当张富回到房中，迫不及待地搜索起脑海里的三部道法来。
原来三部道法，确实是言之有物。
《三天正法》是道家的各种道法施展之术，包括了手印法诀、咒语、符法等等。
而《真仙道鉴》主要是各种上界仙人的介绍，与请神咒配合使用的方法，还有一篇炼体之法。
最后《老子想尔注》，则是教导道家弟子，如何修炼己身，提高修为之法。
“这不是妥妥地修真功法吗？”
张富完全不敢相信，这个世界还真有修真功法。
这时张富才想起以前在网上看到的东西。
《列子仲尼篇》里记载着这样一段对话。
陈大夫聘鲁，私见叔孙氏。
叔孙氏曰：“吾国有圣人。”
曰：“非孔丘邪？”
曰：“是也。”
“何以知其圣乎？”
叔孙氏曰：“吾常闻之颜回曰：‘孔丘能废心而用形。’
陈大夫曰：“吾国亦有圣人，子弗知乎？”
曰：“圣人孰谓？”
曰：“老聃之弟子有亢仓子者，得聃之道，能以耳视而目听。”
鲁侯闻之大惊，使上卿厚礼而致之。
亢仓子应聘而至。
鲁侯卑辞请问之。
亢仓子曰：“传子者妄。我能视听不用耳目，不能易耳目之用。”
鲁侯曰：“此增异矣。其道奈何？寡人终愿闻之。”
亢仓子曰：“我体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。其有介然之有，唯然之音，虽远在八荒之外，近在眉睫之内，来干我者，我必知之。乃不知是我七孔四支之所觉，心腹六藏之所知，其自知而已矣。”
鲁侯大悦。他日以告仲尼，仲尼笑而不答。
想到此处，那亢仓子说得：“体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。”
不正是道家修炼境界的区分吗？
思绪止住后，张富摒除杂念，开始认真学起道法来。
时间匆匆而过，自从在葛家姐妹那里吃瘪后，张富也就没有再去找她们了。
只是时不时地去找葛玄论道，想从他的口中得知一些其他道门的秘术道法。
最后在张富的软磨硬泡之后，葛玄也给他讲解了不少的道家的修炼要诀。
但葛玄的灵宝一门，却更专注于炼丹之法，让张富十分苦恼。
他可没有多少时间，浪费在炼丹一道之上。
随后的半个月里，张富十分勤快，把三部道法，基本能倒背如流了。
在这半个月的时间里，他还专门去笼络了不少人。
主要目标还是阎圃这位大谋士。
这天，张富专门来到阎圃的府邸。
“阎功曹，你对父亲的应召之举，觉得妥当吗？”
“大公子是何意？”
张富看着阎圃那狡黠地目光，心领神会道。
“阎功曹，难道你就舍得，我这大好汉中，就拱手让与曹贼之手？”
他深知这是阎圃对他的试探和考效，直接开门见山起来。
“那大公子，打算如何做？”
阎圃脸上露出一丝微不可察的喜色问道。
“脱离父亲的掌控，另起炉灶，不然，这大好河山必将被父亲拱手送人。”
“公子意欲去往何处？”
“上庸郡，你看如何？”
阎圃思索片刻后，叹息一声道。
“公子真有这番决心吗?”
“阎功曹，虽然你是我父亲的谋士，但你也看到了，现在汉中全是些首鼠两端之人，这汉中之地还有希望吗?”
“而且，我父亲和那一家子兄弟们，他们一心求道，哪里还有一点逐鹿中原之心。”
“要是曹贼攻来，我们何以抵挡？”
说到此处，阎圃不禁眉头深锁起来，又抬起头看着一脸肃容的张富来。
此时他的心里也泛起了不甘。
【中华文化开课了】
道家功祖述老庄，《道德经》说：“虚其心，实其腹”，“专气致柔，能归婴儿乎”。
道教循之，创胎息法。唐代司马承帧又提倡“存想”，即存我之神，想我之身，达到入静之境，且用意念导气运行，这是后来“金液还丹”、“大小周天”等功法的滥觞。
道家初期的功法比较简单，除老子倡导的守一法再就是庄子宣扬的心斋、坐忘、踵息、吹嘘呼吸和熊经鸟伸之类的仿生导引功。
道教成立后，出于宗教目的吸收了许多古老的养生术和所谓“仙术”，并在总结古老气功的基础上创编了一些具有道教特色的功法后，道家功日益丰富多彩，成为气功史上的一条主流。
道家早期修炼功法的内容，主要有心斋、坐忘、缘督、导引、吐纳、听息、踵息、守静、存想、守一、辟谷、服食、房中、行炁、胎息、外丹、内丹等等。
心斋，“斋”即清心之义，心斋指内心清虚宁静。
最早出自《庄子·人间世》：“唯道集虚，虚者心斋也。”
意思是说：大道至虚至静，因此人心应当清虚宁静，以合大道。
所以中华道家所讲的真正斋法，不是外表吃素谓之斋，乃指内在的心里干净，这也是中华道家修养的高妙义谛之所在。
踵息，指内呼吸功深，而达于踵。
据《庄子·大宗师》：“古 之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。”
意思是说：古代修道的人，他们睡觉不会做梦，他们醒来不会忧愁，他们吃 东西不求厚滋味，他们的呼吸很深很深。
有道之人的呼吸，可以由内直接到达脚后跟；
平常之人的呼吸，只能够由外到达于咽喉。
这是修道人所用的内呼吸，与平常 人所用的肺呼吸，决不相同。
一般人用深呼吸，炁机最多只能到达丹田；
而有道真人的呼吸，却可以直接到达足后跟，可见古代修炼的真人，已经具备很深的修炼功 夫。
内丹，指以人身三宝精、炁、神作为药物，在体内修炼成丹。
内丹的修炼方法应当早于外丹，试看《庄子》所载广成子教导轩辕黄帝的一席话，即属高层次的内丹法。
但其名称，乃与内丹相对而言，在隋朝时罗浮炼士苏元朗昭示之。
见《罗浮山志》：“(元朗)乃著《旨道篇》示之，自此道徒始知内丹矣。”
推测内丹开始流传较为隐秘，由苏元朗著书始才显露于世。
至唐末出现钟离权、吕洞宾所倡之“钟吕金丹道”，内丹学说遂逐渐形成完整系统，自后流传久远，成为中华道家修炼法之主流。
由此可见，中国从古至今，道家的修炼之法，确实有一定的依据，所以作者还是跟随主流，把修炼境界细分成九个小说常用的境界。
【下课】
