第62章 《九丹金液经》
“师伯，说来也巧，葛师兄正在我汉中作客，没想到在此见到您老人家，要是葛师兄知道了，必定欣喜若狂。”
“当真？”
“嗯，这事还得从......”
张富正说着，却不料一旁的僧人中，走出一位僧人来。
年纪也不小了，对着陈登和张富施礼打断道。
“阿弥陀佛，不知这位城守大人，可是为我寺建庙一事而来。”
张富听到此话，怒火毫不掩饰地爆发出来。
“呵呵，什么你寺？”
“郡守大人和县令大人，可曾允诺与你？”
“未曾！”
僧人尴尬一笑，还是恭敬回道。
“那便是了，未曾允诺与你，你就如此笃定，是否不妥？”
“大人请见谅，是贫僧孟浪了。”
“是有点孟浪，还好你不是发浪，不然我就不会和你如此客气了。”
张富说完，陈登也踏前两步问道。
“尔等因何争夺此地修建庙宇？”
“贫僧奉严大师之令，来此地勘察了旬月有余，可这老道却硬要和我们争夺此地，我们也不知何故？”
“你是？”
陈登听完，看向僧人问道。
“贫僧笮荣，奉严佛调大师之令而来。”
可张富听到此处，眉头一挑，不禁打量起这个僧人来。
此人尖嘴猴腮，脸上有一块烫伤的疤痕，虽然他剃了一个光头，可那贼眉鼠目的样子，张富就把他和笮融，联系了起来。
“既然他在陶谦手下当过官，那陈登应该认识他啊！”
随即张富看向陈登问道。
“元龙兄，你可曾认识此人？”
听到张富问话，陈登才打量起笮荣和尚来。
仔细打量一番后，才若有所思道：“贤弟，我确实不认识此人，可他与我一位旧识有点相像，而且名字也相似。”
说起笮融，不得不提起此人的‘丰功伟绩’来。
笮融是三国时期的豪强，平时仗义结交各路英雄好汉，在乡间素有威望。
时逢黄巾军起义，天下大乱，笮融也招募了数百人加入了黄巾军，成为了一路英雄豪杰。
小有名气的他后来投入了陶谦麾下，由于笮融本来就小有名气，所以陶谦十分宠爱于他，还委以重任。
徐州陶谦十分看重他的才干，笮融也屡建奇功，于是陶谦便重用了他，让他负责多地的粮草运输。
如此的信任笮融，结果却让陶谦大失所望。笮融在陶谦手底下当差，也并不服从陶谦的管制，一直坚持着自己的想法处理事情。
一次，陶谦让笮融押运了大量的钱财珠宝，但是笮融却居心叵测，将钱财独吞了，他将钱财占有之后，并没有把钱用来招兵买马，也没有用来买武器和粮草。
笮融此人是个佛教的忠诚信徒，他对佛教的痴迷信仰程度已经远远地超过了普通人对佛的崇拜。
他在陶谦手下任职期间，曾经多次收敛钱财在徐州修建了大量的寺庙，并且花巨资铸造了大量的金佛。
笮融除了大肆的修建佛塔寺庙，他还会多次组织佛教宣讲活动，每次活动都会找来成千上万的僧侣，还会让他们穿上准备好的华丽金装的袈裟，并且每次活动都要举办盛大的宴请场面，大家敞开吃喝。
如此金碧辉煌、玉盘珍馐、奢侈铺张的场面在当时难得一见。
笮融压榨百姓得到的钱财用来如此铺张花费，并且常年克扣管辖之地所得到的钱粮，这种做法导致徐州国库亏空，曹军举大军来犯徐州城时，笮融丝毫不做任何抵抗，甚至直接弃城而逃。
百姓知道了之后，都开始反感笮融的所作所为。
正所谓哪里有压迫，哪里就有反抗，百姓纷纷高举义旗开始讨伐他。
这时的笮融是过街老鼠，人人喊打，像一只丧家之犬，有家回不得，只能南下撤退，来到了广陵郡。
广陵郡太守赵昱此时还并未知道笮融的丑事，并且以礼相待，摆下宴席盛情款待笮融，一向爱财且不忠不义的的笮融没有将曹军来袭之事告诉赵昱，还找机会刺杀了赵昱。
然而笮融并没有因此善罢甘休，而是带着手下的小兵在广陵郡烧杀抢掠，洗劫一空之后，才打算撤离，然后去往彭城。
彭城太守薛礼是一个不折不扣、老实巴交的人。
薛礼认为大家都是徐州老乡，也没有对笮融怀有一丝一毫的戒备之心，但是笮融却是贼心不改。他用相同的手法杀害了薛礼，然后又一次率领士兵将彭城的钱财尽数抢劫。
这之后笮融又开始接近下一个目标——扬州刺史刘繇、刘繇手底下的谋士出众，有人知道了笮融之前的一系列丑行与恶名，但是刘繇却不以为然，并没有重视起来。
在投靠刘繇之后，笮融依旧是贼心不死，陷害死了豫章太守，刘繇通过这件事才反应过来，并且派出士兵一路追杀笮融。
笮融本人阴险至极，但是手下军队却很弱，最终寡不敌众，逃往深山躲藏。
据说山民们都知道笮融的一系列丑行，早就恨之入骨，于是便替天行道杀了他，笮融就这样死于非命，结束了自己荒唐的一生。
“看来此人还没死，虽然他脸上被烫伤严重，可他如此热衷兴建寺庙，又对广陵郡如此熟悉，难道是他用了金蝉脱壳之计，遁入空门躲过一劫？”
“应该没跑了！”
张富想到此处，正想试探一番。
却不料，一旁的左慈却走到他的耳边低语起来。
“师侄，此事一定要慎重，有关我华夏道统之事，更重要的事，此事事关我华夏冥府安危。”
“啊！！！”
张富完全没有想到，一个小小的庙宇，居然还牵连如此之大。
“这？”
“因为此地乃我大汉东之极地，我道家正与西方佛教，争夺此地修建庙宇，正是为了冥府的统治权。”
“冥府统治权？”
“嗯，师侄，我这里有本《九丹金液经》，可赠与师侄，那道观一事，你一定要帮帮我们本家传承，事关重大。”
正在两人喋喋不休，耳语不断之时。
“咳咳咳！”
不远处的笮融，打断起来。
“大人，您可一定要公道啊！”
张富听到此人，如此无礼，突然发怒起来。
“大胆妖僧，居然敢质疑本官！”
【中华文化开课了】
严佛调，又名严浮调，大约生于公元117-197年，简名严调，是临淮郡（也就是现在的江苏盱眙）人士。
入佛后，名字中间加以“佛”字，叫严佛调，以示其身份与佛有关。
作为当时的知识分子，严佛调有才无报国之门，深感苦恼。
他从临淮郡辗转去了洛阳，在鸿濡寺结识了安息僧安世高。安世高欣赏他的博学多才，严佛调也受佛教思想的影响，遂出家修道潜心研究佛学并参与了译经，成为中国第一个（最早）的汉族僧侣。
大家注意，此时还没有戒律引入中国，也就是这个时候的严佛调应该是没有正式受戒。
撰有《十慧》一卷或叫《沙弥十慧章句序》，《法镜经》二卷，《阿含口解十二因缘经》一卷，《大宝积经·郁伽长者会》等。
首先来说，在这个翻译的团体里面有3个人，一个安玄，一个安世高，从逻辑分析来看严佛调更多的像是一个执笔人，或者在一些名词的选择上面，给出一些建议等等，为了更好让大家理解并且符合佛教的基本教义，所以安世高的很多翻译的经书里面应该大量有着他的影子，而所以他翻译的作品，应该会有有着另外2个安息人的影响。
《沙弥十慧章句》，开汉僧传述佛经的先河，在中国佛教史上有很高的地位，因为他在佛学研究和助译中，不断提高了对佛教经典的理解和体会，便把自己的思想通过文字着述表达出来。
中国汉人出家第一人：这个应该不需要解释了，应该算是跟对了人，并且有此意。
中国修庙建寺第一人： 临淮，楚王英（中国最早信佛贵族）之辖地，汉末为佞佛官僚笮融势力范围。
在其影响下，临淮遂为汉代佛教流布最早最重要区域之一，而开此风之先者为严佛调。东汉灵帝中平年间（184—189年）笮融于徐州、临淮、广陵一带大兴佛寺，铸铜佛、饰金身、设斋会，信徒达数万。
而据史载，公元182年，严佛调已回临淮修建铁山寺，广传佛法。
中国翻译佛典第一人：“都尉口陈，严调笔受”，然后切磋定稿。此为译经史上创造，为佛经汉译开辟了新途径。
灵帝熹平元年（181年），安与严译《法镜经》两卷，中平五年（188年），严独译《古维摩经》两卷。
中国自撰经书第一人： 严佛调译经外，动笔撰述，阐明佛理，传世撰著为《沙弥十慧章句》。
自序称“有菩萨者，出自安息，字世高，韬弘稽古，靡经不综……或以口解，或以文传，唯《沙弥十慧》，未闻深说……长无过庭善诱之教，悲穷自潜，无所系心。于是发愤忘食，因闲历思，遂作《十慧章句》。
”因佛调向世高学佛，听讲禅数，唯十慧之义未及详闻，而世高辞世，故发愤著此章句，申明先师遗旨。
中国境外传道第一人：东汉永平至延康年间，天竺、大月氏、康居、安息和西域每年都有高僧来到中土传道或译经。受此影响，公元192年孟春，严佛调在古稀之年，怀着对佛教发源地的仰慕，对佛教文化交流的渴望，离开家乡临淮，前往天竺、大月氏等国，宣传他的佛家思想，受到当地信众推崇与爱戴，积劳成疾，客死他乡。
【下课】
